Alba tiene los ojos color miel, del mismo tono que las orejas y las manchas que salpican su lomo blanco. Los ojos de Bruno son casta\u00f1os, perfilados de negro, como trazados con un l\u00e1piz de kh\u00f6l; Mata Hari, le llamamos a veces en broma. Ambos tienen la mirada limpia, asom\u00e1ndoles el alma noble en ella, y miran de frente. No saben de miradas esquivas que mienten y ocultan aviesas intenciones, como las de muchas personas.<\/p>\n
Por eso, nunca esperar\u00edan el golpe traidor o el abandono indiferente de aquellos en los que han depositado una confianza ciega. Pueden actuar guiados por su instinto para defender o conquistar su territorio, proteger a sus cr\u00edas o su alimento; ense\u00f1ar los dientes con un gru\u00f1ido amenazador y sacar sus zarpas; utilizar, en definitiva, las armas que la naturaleza les ha dado para sobrevivir. El ser humano, el m\u00e1s d\u00e9bil de los animales, no dispone de garras, colmillos, o cuernos; pero est\u00e1 dotado de un cerebro mayor que le ha permitido dominar a las dem\u00e1s especies. Por desgracia, este dominio trasciende el mero instinto de supervivencia para adoptar un rasgo del que carecen los otros animales: la crueldad, la premeditaci\u00f3n en hacer da\u00f1o para sentirse superior, m\u00e1s valiente <\/em>o m\u00e1s hombre,<\/em> por diversi\u00f3n o en nombre de tradiciones culturales<\/em> anacr\u00f3nicas e impropias de una sociedad avanzada.<\/p>\n Para alcanzar el verdadero progreso moral es necesaria una cualidad imprescindible: la empat\u00eda. Si no somos capaces de ponernos en el lugar de otro que sufre, ni de educar a nuestros hijos en la compasi\u00f3n y el altruismo, no podremos llamarnos civilizaci\u00f3n, <\/em>por mucha tecnolog\u00eda y avances cient\u00edficos que desarrollemos. Gracias a la empat\u00eda somos capaces de arrinconar nuestro ego\u00edsmo natural<\/em> para ayudar al m\u00e1s d\u00e9bil, aun a costa del propio inter\u00e9s. La humanidad se mide por el grado de empat\u00eda hacia sus semejantes y, a\u00fan m\u00e1s, hacia las otras especies. Quien es capaz de causar da\u00f1o a un animal sin ning\u00fan remordimiento tambi\u00e9n lo es de hacerlo a una persona.<\/p>\n En pleno siglo XXI perviven actitudes y costumbres muy arraigadas en nuestro pa\u00eds, amparadas por una legislaci\u00f3n laxa que no castiga con dureza el maltrato animal. Nuestro c\u00f3digo civil considera todav\u00eda a los animales cosas. <\/strong>A cualquiera que haya amado a un animal le horrorizar\u00e1 que se les niegue la condici\u00f3n de seres con sentimientos e inteligencia. En la civilizada Francia no hace tanto tiempo que modificaron la definici\u00f3n jur\u00eddica de los\u00a0 animales como \u201cseres dotados de sensibilidad\u201d y muy recientemente Nueva Zelanda \u2013 un pa\u00eds que suponemos tan moderno y ecologista- ha dado este paso. Es una buena noticia, sin duda, pero no deja de ser descorazonador que este avance no se haya producido hace d\u00e9cadas. Como siempre, la sociedad va por delante e impulsa el cambio de las leyes, y hace a\u00f1os que much\u00edsimas voces se alzan contra esta barbarie.<\/p>\n Por desgracia, frente a una conciencia cada vez mayor en defensa de los derechos de los animales, se mantienen a\u00fan en Espa\u00f1a multitud de fiestas<\/em> populares <\/em>cuya principal diversi\u00f3n <\/em>gira en torno al sufrimiento de un animal. La llamada fiesta nacional<\/em>, <\/strong>as\u00ed dicho, causa verg\u00fcenza propia y ajena al considerar las corridas de toros una se\u00f1a de nuestra identidad. En realidad, los espa\u00f1oles aficionados<\/em> son una minor\u00eda, aunque recalcitrante. Hace mucho tiempo que el espect\u00e1culo de los toros se sostiene gracias a las subvenciones p\u00fablicas, porque por s\u00ed mismo no es un negocio rentable. Si la mayor\u00eda de los espa\u00f1oles no aprobamos las corridas de toros \u00bfpor qu\u00e9 hemos de contribuir a sufragarlas con nuestros impuestos? Es el primer paso de un camino cuya meta es la abolici\u00f3n de este espect\u00e1culo cruel y el endurecimiento de las leyes contra el maltrato animal.<\/p>\n Mientras tanto, vivimos en un mundo en el que los reyes cazan elefantes con el dinero de los ciudadanos, dentistas norteamericanos pagan una fortuna para matar leones protegidos, unos y otros se fotograf\u00edan orgullosos junto a sus trofeos, <\/em>\u00a0y los \u201cmatadores\u201d son personajes populares de una far\u00e1ndula rancia. Un mundo en el que todos los d\u00edas se difunden en las redes casos de maltrato y tortura hacia los animales cuyos autores escapan impunes o con penas m\u00ednimas. Y en el que hay gente que tilda de \u201canimalistas\u201d, con tono despectivo, a quienes luchan por sus derechos, tratando de reducirlos a una minor\u00eda extravagante, y no a quienes representan la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de la sociedad.<\/p>\n El hombre ha convertido la Tierra en un mundo insoportable para los animales, los otros seres vivos con los que compartimos el planeta. Imagino un futuro en el que miremos atr\u00e1s y nos escandalicen la crueldad y el desprecio que mostramos en nuestros d\u00edas hacia los animales, igual que nos escandalizan ahora las torturas de la Inquisici\u00f3n o el brutal espect\u00e1culo del circo romano.<\/p>\n Mientras escribo, Bruno y Alba, arrellanados cada uno en su rinc\u00f3n, posan sobre m\u00ed su mirada transparente, esa con la que algunas personas jam\u00e1s aprender\u00e1n a mirar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alba tiene los ojos color miel, del mismo tono que las orejas y las manchas que salpican su lomo blanco. Los ojos de Bruno son casta\u00f1os, perfilados de negro, como trazados con un l\u00e1piz de kh\u00f6l; Mata Hari, le llamamos a veces en broma. Ambos tienen la mirada limpia, asom\u00e1ndoles el alma noble en ella, y miran de frente. 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